« وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّه جَميعًا وَلا تَفَرَّقُوا » ؛ « 1 » و همگى به حبل خداوند تمسك كنيد و از گرد آن متفرق نشويد . چنان كه مىبينيم ، در اين آيه بندگان خدا به صورت مطلق به اعتصام بر حبل خداوند امر شده‌اند و روشن است كه امر مطلق به اعتصام به كسانى كه مرتكب خطا و عصيان شوند محال است . پس آيهء فوق بىشك بر عصمت حبل اللَّه دلالت دارد و چون در سنّت رسول اكرم صلى اللَّه عليه وآله - كه تنها مفسر و تبيين كنندهء كتاب است - اوصياء پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله به عنوان مصداق حبل اللَّه معرفى شده‌اند ، « 2 » پس اين آيه بر عصمت پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله و اوصياء ايشان اشاره دارد . آيهء ديگر ، آيه شريفه انذار است . خداوند در اين آيه مىفرمايد : « إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ » ؛ « 3 » همانا تو فقط ترساننده‌اى و هر قومى را هدايت‌گرى است . اين آيه نيز بر عصمت پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله و اميرالمؤمنين عليه السلام دلالت دارد ، زيرا - چنان كه پيش از اين نيز اشاره شد - انذار و هدايت ديگران بدون برخوردارى از عصمت ناممكن است . پس آن كس كه وظيفهء انذار و هدايت قومى را بر عهده دارد بايد معصوم باشد . روشن است كه خطاب خداوند در اين آيه به پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله است و خداوند پيامبر خويش را منذر مىخواند و بر اساس سنّت صحيح و صريح نبوى ، « هاد » در اين آيه را حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام قصد كرده است . « 4 » در نتيجه آيه فوق نيز به عصمت پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله و وصىّ ايشان نظر دارد .

--> ( 1 ) . سورهء آل عمران : آيه 103 . ( 2 ) . تفسير الثعلبي : 3 / 163 ؛ شواهد التنزيل : 1 / 169 / ح 178 ؛ فضائل اميرالمؤمنين عليه السّلام ( ابن عقدة ) : 18 . ( 3 ) . سورهء رعد : آيه 7 . ( 4 ) . المستدرك على الصحيحين 3 / 129 - 130 ؛ تفسير ابن أبي حاتم : 7 / 2225 / ح 12152 .